“人民文学”论的合法性危机与规范性重构
“人民文学”的理论建构在中国已经有八十余年的历史，这种建构形成了特色鲜明的理论模式和话语形态。它在不断面临中国化的马克思主义当代实践成果的考验，持续接受新的历史文化语境与社会结构的挑战，在新世纪遭遇着更多的困境与机。从政治范式向伦理范式的转型来思考 “人民文学”论的规范性建构的可能性，进而尝试解决“人民的文学”和 “人的文学”的复杂纠葛，能够开掘一种具有生命活力的 “人民文学”理论新形态。
西方马克思主义文艺理论对经典的传承与创新
20 世纪世界文学理论体系在人文学科领域无疑尤为耀眼，其中一个不容忽视的重要构成领域，就是在经典马克思主义基础上创造性发展的西方马克思主义文艺理论。西方马克思主义文论在一定意义上传承了经典马克思主义的文本话语、基本理论和精神特质。西方马克思主义文艺理论家不仅大都有着马克思主义革命实践经验，积极通过实践改变世界，转变现实生活，而且重视经典马克思主义著述的引述及其核心命题的具体阐释。
东欧新马克思主义戏剧批评
人类学批评、西方马克思主义戏剧批评阐释、戏剧作品的历史性批评是构成东欧新马克思主义戏剧批评的三个核心问题。这些戏剧批评既有以人的此在的价值诉求为基础的戏剧人类学建构，也有对西方马克思主义戏剧批评的反思与批判，更有从历史性角度对戏剧文本的剖析，融合了戏剧性与历史性、政治性与伦理道德性，尤其是对非悲剧的戏剧的关注在国外马克思主义戏剧批评中有独特的意义，其对剧场性的关注既切合戏剧样式的特性与当代性，又更新了传统的戏剧批评。这些批评实践对中国马克思主义戏剧批评无疑是有参考价值的。
论卢卡奇的马克思主义形式符号美学
卢卡奇在批判吸收形式主义符号学的基础上，挖掘亚里士多德的修辞学、康德的审美形式规范性思想、黑格尔的逻辑结构模式、马克思主义主客体统一的结构机制，借助文艺审美形式的丰富多样性体悟，建构了融合形式符号的复杂结构机制与其社会 － 历史生成机制的马克思主义美学。综观卢卡奇从青年到晚年的代表性文艺理论和美学著述，其独特而富有创造性的马克思主义形式符号美学可从现代形式的悖论、审美反映的符号机制、形式的历史哲学三方面揭示。