赫勒和费赫尔的生命政治理论及其美学意义
赫勒和费赫尔的生命政治理论从"解放身体这一现代性承诺的失败"中,得出"生命政治是身体的政治化"这一观点。生命与自由两种价值的冲突是其生命政治理论的张力所在。他们表达了对极权主义组织滥用生命权或自由工具化的担忧。赫勒认为生命政治的起点是日常生活,主体在其情感操持中蕴含了寻求差异的伦理诉求,同时需要警惕作用在人们感性需要层面的独裁。赫勒和费赫尔的生命政治理论中蕴含着丰富的美学思想,显现了后马克思主义的政治美学路径,为当代美学政治转向提供了新的理论进路。
艺术—历史哲学的形而上学——论卢卡奇的《海德堡艺术哲学》手稿
卢卡奇在《海德堡艺术哲学》手稿中,提出真正的艺术哲学必定是一种兼具时代性与非时代性、特殊性与永恒性的历史哲学形而上学,这一思想为他这一时期的美学体系建构提供了具有认识论意义的本体论立场。卢卡奇基于对艺术哲学的思考,将整个世界分为三部分:经验主体(Subjekt)、经验(Erlebnis)、经验现实(Erlebniswirklichkeit),分别对应主观世界、间隔(Abstand)、客观世界。其中,间隔无法消除,也不能消除,它构成了艺术设计、作品塑造的基础,也成为审美活动与交流得以实现的中介。这一思想不仅突显出《海德堡艺术哲学》的创建性,也成为卢卡奇理论生涯的核心。
“三位一体”的批判路径与文化危机反思旨归——论东欧新马克思主义理论家莫拉夫斯基的“后美学”批判
在东欧新马克思主义美学思潮中，“后美学”既是分析具体艺术潮流和透视艺术行为实践的重要表现，又是展示艺术与人文观念在社会文化内在结构间复杂勾连的美学棱镜。波兰美学家莫拉夫斯基在重新审定“美学”概念的基础上，把美学根基置于具体的艺术批评实践中，且最终合流成共同表征“文化危机”的艺术、美学与文化“三位一体”批判；他对以利奥塔和詹克斯为代表的两种“后美学”声音进行批判性阐释，既看到了利奥塔表面肯定后现代美学立场但实质对“美学”本身的否定姿态，又认为詹克斯以人文主义回归的方式使后现代主义人性化，最终却归于无效。这体现出他对后现代主义及其后美学自身悖论性结构的认识；他通过对后现代主义艺术所蕴含的美学“解构价值”的批判性指认、对后现代主义美学形态歧义性的归纳描述，展现出对后现代艺术及其美学困境的忧虑反思。
“三位一体”的批判路径与文化危机反思旨归——论东欧新马克思主义理论家莫拉夫斯基的“后美学”批判
在东欧新马克思主义美学思潮中，“后美学”既是分析具体艺术潮流和透视艺术行为实践的重要表现，又是展示艺术与人文观念在社会文化内在结构间复杂勾连的美学棱镜。波兰美学家莫拉夫斯基在重新审定“美学”概念的基础上，把美学根基置于具体的艺术批评实践中，且最终合流成共同表征“文化危机”的艺术、美学与文化“三位一体”批判；他对以利奥塔和詹克斯为代表的两种“后美学”声音进行批判性阐释，既看到了利奥塔表面肯定后现代美学立场但实质对“美学”本身的否定姿态，又认为詹克斯以人文主义回归的方式使后现代主义人性化，最终却归于无效。这体现出他对后现代主义及其后美学自身悖论性结构的认识；他通过对后现代主义艺术所蕴含的美学“解构价值”的批判性指认、对后现代主义美学形态歧义性的归纳描述，展现出对后现代艺术及其美学困境的忧虑反思。
寻求政治的道德基础——东欧新马克思主义的理论诉求
东欧新马克思主义理论家对苏联模式社会主义的反思和批判具有道德的含义，他们对马克思理论进行重新阐释与解读，宣扬马克思主义理论所蕴含的人道主义原则，在道德实践层面，强调道德个性应同包容相结合，在政治上，对苏联和本国集权的官僚社会主义模式进行批判与反思，彰显出20世纪中叶东欧新马克思主义理论中的伦理诉求。因此，在东欧新马克思主义理论视域中，东欧剧变、苏联解体不单单表现为一场政治事件，在深层次上更是体现为一个伦理事件。因为它关乎现代政治能否同道德之间进行契合的问题，是国家与社会之间能否确立道德基础的问题。东欧新马克思主义理论家的道德批判理论对今天构建中国特色社会主义民主政治，反思和把握伦理学的当代走向，具有重要借鉴意义。
论苏佩克的新马克思主义心理学阐释
作为世界著名儿童心理学家皮亚杰的学生，东欧新马克思主义理论家卢迪·苏佩克以心理学阐释为理论武器，对苏联的反映论、庸俗马克思主义和教条主义展开尖锐的批判，竭力为理解西方现代主义提供有效的理论基础。他立足于发生学结构主义，通过社会学、美学和心理学的深度融合，深入挖掘西方现代艺术演进的内在动力，揭示现代主义风格的心理运行机制。苏佩克的心理学阐释不同于以纯粹意识为核心的现象学心理学，也迥异于以自然本能为核心的弗洛伊德心理分析。它强调主客体之间的动态实践的结构生成，具有突出的人道主义特征，开启了东欧马克思主义理论的新路径。
论东欧马克思主义符号学美学的批判维度
东欧马克思主义注重从社会实践、人道主义和结构功能等不同维度推进马克思主义符号学美学研究，重视社会交往与实践的批判，关注符号意指的语义性解读，把握结构功能的运行机制，建构了东欧马克思主义符号学美学的独特阐释风格与批判范式。全球化、符号化背景下，认真检视东欧马克思主义符号学美学理论成果，可为构建中国马克思主义符号学提供一个良好的参照。