谢子豪|综合视阈批判：阿多诺论指挥与管弦乐队
指挥与管弦乐队在当代音乐实践活动中占有极为重要的地位，但是笔者纵观当代的音乐学学界内乏有将这两者作为研究对象的研究文章。德国哲学家、美学家特奥多·阿多诺于1962年出版了《音乐社会学导论》一书，其中第七章从社会学、社会心理学及美学等多重视角对指挥与管弦乐队及其相互关系进行了全面考察。然而，由于德语语言障碍、学科交叉性（涉及美学、心理学、社会学）及阿多诺本人“论笔式”的写作手法导致的文章晦涩难懂等多重壁垒，国内对其相关思想的研究普遍存在解读不全面甚至于“误读”的现象。鉴于指挥与管弦乐队现实性问题的驱动，以及阿多诺本人对这两者研究得出的结论极具学术价值，笔者认为对阿多诺有关指挥与管弦乐队研究的文本进行全面且合理的文本学解读，并对其结论进行发散性思考是十分必要的。
丁三东|马克思哲学与德国理念论
对于马克思哲学和德国理念论之间的关系,已有众多的研究。论者们多从思想发生学的角度讨论马克思哲学与康德、费希特、黑格尔哲学等特定思想的关系。本文通过对德国理念论奠基者康德思想的具体阐释,把作为整体的德国理念论的基本问题解释为理念如何现实化这一问题。在此脉络中,马克思哲学就呈现为德国理念论的内在批判者和创造超越者。
马草 | 形式何以具有意识形态性 ——论西方美学对形式的意识形态问题的探讨
意识形态是马克思主义美学的核心范畴之一，也 是二十世纪西方美学关注的重要问题。长期以来，人 们多从艺术品的思想观念、艺术家的阶级和立场、艺术 品与社会间的关系等角度探讨艺术与意识形态的关 系，而对形式与意识形态间的关系所论不多。形式往 往等同于艺术自律，与意识形态相对。随着西方马克 思主义学者对形式与意识形态间关系的探讨，这一问 题为众多持不同立场、观点的西方美学学者所关注，远 超出了马克思主义美学的内部范围。他们对此问题的 多方位探索，使得此问题获得了突破进展，确认了形式 的意识形态属性。本文将在宏观角度勾勒西方美学对 此问题的三种研究路径，呈现形式的意识形态属性是 如何得以确认的。
［美］ 麦克尔·斯普林克 | 想象的关系： 阿尔都塞与唯物主义美学
本文是麦克尔 · 斯普林克的著作《想象的关系： 历史唯物主义中的美学与意识形态》 的最后一章。 本文认为，审美的概念是指经验性的时刻而不是形式上的。 审美作为历史唯物主义中的一个范畴， 它的范围比人们通常认为的要大得多， 从狭隘的艺术主题延伸到了经济 （以及其他） 理论， 也涉及知识生产的机制本身。
王凤才 李可歆 | 法兰克福学派与伯明翰学派对待大众文化的不同态度评析
大众文化问题是法兰克福学派与伯明翰学派都关注的核心议题之一，但两者对待大众文化的态度迥 然不同。 在法兰克福学派内部，既存在主流的、基本否定或完全否定大众文化的激进立场，又存在另 外两种相对温和的、非主流的态度，即肯定之中有否定和否定之中有肯定；伯明翰学派对大众文化总 体上持基本肯定的立场，其理论经历了文化主义与结构主义之争、从文化多元主义向后现代主义转 向、文化帝国主义与文化民粹主义之间发生撕裂三个不同阶段。 总体而言，法兰克福学派与伯明翰 学派对待大众文化的态度存在较大差异，但也不无共通之处；其中一些学者对大众文化采取的全面 否定或完全肯定的立场当然具有片面性和偏激性，但也有一些学者采取的中肯态度是相对客观、值 得赞赏的。 在大众文化渗透到世界每个角落和社会每个领域的今天，我们需要正视大众文化的双重 作用，反对全面否定或完全肯定的极端立场，在给大众文化留有空间的同时，还高雅文化以尊严。
Rehan Aslam Sahi | A Marxist Analysis of Kafkaesque Society in Metamorphosis.
《变形记》是弗朗茨·卡夫卡在荒诞主义影响下创作的中篇小说。作为现代作家的作品，我们也能从中窥见其他文学理论的痕迹。本文旨在揭示那些彰显社会经济作为核心支柱的关键要素：个人价值仅通过其对家庭、同侪及社会机构展现的生命力来衡量，而这种生命力又以天命为标准。资本积累程度决定了个体在社会中的地位与角色——是掌控阶级（无产阶级）还是被统治阶级（资产阶级）所支配。这种区分在小说中也有所体现。本文基于马克思主义视角对小说进行深度分析后撰写而成，研究样本仅取自小说文本本身，未借助外部资料来阐释文学理论要素。
Denny Yarmawati | Comparative analysis of Instrumentalist Marxism and Liberal Feminism on the Concept of State
本文探讨了工具主义马克思主义与自由女性主义在国家概念化方面的不同理论路径。研究首先追溯了国家的历史发展及其职能与结构的双重定义。工具主义马克思主义主要受拉尔夫·米利班德思想影响，将国家视为由资本主义统治阶级操控、保持政治中立的工具以维持其霸权。自由女性主义则通过贝蒂·弗里丹的思想视角，同样将国家视为中立机构，但强调性别化社会建构对限制女性政治参与的作用。尽管两种理论都承认统治群体对国家的影响，但其本体论基础存在差异：马克思主义聚焦于经济阶级关系，而自由女性主义则侧重性别角色与个人权利。本文认为，工具主义马克思主义因其对权力结构和阶级斗争的批判性分析，特别是结合葛兰西的霸权概念，为分析国家提供了更清晰全面的框架。相比之下，自由女性主义因过度依赖自由主义理想且回避阶级分析，导致其解释缺乏一致性且更具意识形态矛盾。