王瑜 ｜当代西方马克思主义文论的空间转向
时间是文学创作中的重要问题,时间性构成了文学的逻各斯先验样态。文学时间叙事贯穿着因果逻辑和线性思维方式,从而步入历史决定论和进步论的窠臼,其背后是西方中心主义文化霸权逻辑。当代西方马克思主义文艺理论家越来越多地从关注时间转向关注空间。文学空间不仅是作者创作的场域,更是社会实践和价值判断的对象化载体。文学空间的生产蕴含着变革的力量,它不断影响生活空间、生产空间和行为空间。空间批评理论、文学地理学、文学绘图等理论,组成文学空间批评理论谱系。该理论谱系内部关系错综复杂，呈现出传承、质疑、超越、创新的多重关系。当代西方马克思主义文论的空间转向,呈现出回归经典马克思主义文论传统、新研究领域层出不穷、时间和空间相融合等趋势。
石敏 ｜论伊格尔顿的文学意识形态生产观
马克思主义是伊格尔顿文学意识形态批评的思想来源与理论基础，在经典马克思主义和西方马克思主义的双重引导下，伊格尔顿的文学理论逐渐凸显了意识形态分析的批评策略。他从文学是一种社会意识形态的基本观念出发，将“文学生产”与“意识形态”两种范式相结合，提 出了新的文学意识形态生产观的解释模式。在具体分析中，伊格尔顿立足于马克思主义文学理论，将文学作品中的意象放置在与其相关的意识形态场域中进行研究，力图在揭示文学作品内容和结构的同时，映射出意识形态所隐藏的政治权力斗争。
波琳·琼森著 高琼 译：阿尔都塞论艺术与意识形态的关系
阿尔都塞关于意识形态的文章在一定限度内构成了一种同质的理论。阿尔都塞的《意识形态与意识形态国家机器》（1969）一文补充并重新表述了其早期《马克思主义与人道主义》（1963）一文中的核心论点，但并没有反驳它。不过，这两篇论文所试图解决的理论和政治问题存在重大差异。
朱兆斌：奥斯维辛之后的启蒙重构——重访阿多诺的文化批评观念
作为“启蒙之子”，阿多诺不仅仅在重构批评方式，还在重构启蒙方式，即重构一种与康德相似却又不同于康德的启蒙方式。阿多诺试图从文化工业逻辑、极权主义场域、意识形态机制等多方面出发，重构奥斯维辛之后的文化批评；与此同时，他试图推进一种超越先验批评与内在分析的内在批评，从而打通作品的内部空间（文本构造）与外部空间（社会历史）。与此文化批评观念相配合，阿多诺选择以论说文来实现其思想的有效表达。论说文的形式建构反映了阿多诺的思想方式，并呈现一种文体乌托邦。但是，他的新启蒙策略只有在新问题的检测中才能得到更为全面的定位与评判。
黄其洪：论西方马克思主义的三期发展
西方马克思主义的发展历程可以分为三个时期：第一期是经典的西方马克思主义，第二期是后马克思主义的西方马克思主义，第三期是新古典主义的西方马克思主义。当下正处于第三期西方马克思主义的发展过程中，他们回归辩证法和历史唯物主义传统，再次强调总体性视域，探索新文明类型的可能性，又一次强调无产阶级政党的作用和革命的道路，但是又具有了许多新的特征。可以肯定的是，我们已不是第三期西方马克思主义的盲从者，而是它的同行者和平等的对话伙伴。这就要求我们必须明确自身的历史使命与责任，以马克思主义基本原理为科学指南，保持理论清醒，加强理论对话，为发展当代中国马克思主义作出新的贡献。
李若愚：艺术作品之为单子：阿多诺对本雅明的一种解读与重构
艺术作品之为单子的美学命题表达着特殊的作品观念。这种观念成形于19世纪与20世纪之交，人与宇宙关系的变革重构了经验世界，本雅明在批判近代机械宇宙论和康德经验论的基础上提出全新的宇宙经验理论，从而建构了一个为认识奠定经验基础的星丛世界。阿多诺在否定的辩证法中对其进行动态重塑，从微观至宏观建构了艺术力场、星丛意识、社会历史多层次的艺术单子结构，正式确立艺术单子论。在20世纪西方马克思主义的哲学转向的大背景下，艺术单子论在文化批判的思想史氛围中释放出意识形态批判潜能。它通过原子与单子的基质对立，揭示出资本主义社会的审美幻象。艺术单子论的表象性地位标识出其在政治实践上的限度，这一限度在后来的马克思主义者的理论建设中表现出与政治艺术相融合的两种趋势。
汪尧翀 ｜ 一种“惊异”的诗学：试论布莱希特的戏剧哲学
理解布莱希特戏剧哲学的历史视野，源于现代戏剧理论中一支有限的德意志传统，后者以确立戏剧之规范功能的摹仿论为形而上学背景，历经黑格尔、尼采及卢卡奇等关键节点，确立了从“悲剧”到“非悲剧性戏剧”的演化脉络。布莱希特关于叙事剧的理论与实践奠基于上述思想源流，试图为科学时代的戏剧重构规范。布莱希特的戏剧哲学依从理性的分离效应来重建戏剧的形式原则，要求“戏剧”非艺术化， 以非亚里士多德式“惊异”的诗学取代传统的“共鸣”的戏剧美学，从而将戏剧的形而上学转变为“戏剧”的物理学。