“同路人”与“革命人”： ２０世纪２０—３０年代中国马克思主义文艺 理论话语体系中的身份政治
在２０世纪２０—３０年代，“同路人”“革命人”“托派”等身份政治话语非常活跃和复杂，对我国马克思主义文艺理论的发展产生了深远影响，也为 “民族魂鲁迅”和 “人民性鲁迅”“同路人鲁迅”和 “革命人鲁迅”等身份符号的辩论埋下伏笔。 而 “同路人”理论体系在其策源地的三种张力形态、中国接受的四种主要路径以及中国革命文艺对 “同路人”理论的多种扬弃方式方面，对２０世纪２０—３０年代中国马克思主义文艺理论话语体系中的身份政治产生了不同的辩证法，也反映了我国早期马克思主义文艺理论建设对外来理论资源积极扬弃的特点。
当代中国马克思主义的哲学境界
当代中国马克思主义对现实领域中的基本问题、重大问题、关键问题和突出问题及其关系结构的把握日益明晰，以创造性的实践回应了现实问题域的改变，将合规律性与合目的性辩证统一的问题导向落实到变 革现实的实践进程中，体现了对现实问题的规律性认识与创造性实践相融合的方法论。中国与世界共同发展以及共建国际治理体系的革命性实践，展现了当代中国马克思主义的体系意识自觉和创造 “人类文明新形态”的有序推进，是对传统建构性理论的突破和对马克思主义世界观的创新。当代中国马克思主义塑造了将人的解放与人自身发展的需要融为一体的哲学精神，明确了马克思主义的哲学使命与哲学意 义相融贯的时代价值。
百年中国马克思主义文艺价值观的 思想谱系与理论积淀
从价值中心变迁的历时性角度观察，百年中国马克思主义文艺价值观的嬗变大致经历了四个阶段：20 世纪 20—40 年代是以政治革命为核心的宣教价值为主的阶段，新中国成立后五六十年代是以现实生活反映为核心的认识价值为主的阶段，八九十年代是以张扬情感和形式自律为核心的审美价值为主的阶段，新世纪以来是以时代精神价值重塑为核心的文化价值为主的阶段。四个阶段的理论探求与实践取向在历史性变化中合力共构了中国马克思主义文艺价值观的思想谱系，并在理论逻辑上认同和持续强化了意识形态文艺本质观，在文艺价值源泉的理论追索中建构起了文艺与时代生活之间的辩证反映关系，在文艺价值的主体归属上把人民需要作为文艺的根本价值所在，从而成为指引中国现代文艺走向进步、服务人民的思想火炬与灯塔。